CORTIJO NUEVO, LA CASA VIEJA Y SU SÓTANO.

Nuestro pueblo tuvo edificaciones que no perdonó el tiempo y al final, su grandeza y belleza se derrumbó ante él.

La casa vieja fue una edificación extraordinaria e imponente a donde llegaba Eduaardo Laris, Sara Iturbide y los hijos mayores de ellos en períodos de descanso. Sirvió de escuela por los años cuarenta y de templo en la segunda mitad de los setenta.

Del sótano, al que los de mi generación llamábamos tarima, solo quedan recuerdos de él porque ya no existe.

María Luisa Rangel, hija de don Esteba Rangel y de doña Salud Reyes nos da una idea de lo que fue el sótano por los años cuarenta.

“¿Cómo olvidarlo?.

Había sillones antiguos pero bonitos, monturas de caballos y platos muy finos. Una especie de mesa antigua, copas, cuadros, sombreros como los que usan los revolucionarios y botas; estaba muy acomodado, como si alguien conviviera ahí abajo.

Mi mamá nos cotaba que ahí se metían los revolucionarios con todo y caballos.

El lugar tenía algo parecido a una ventanilla redonda que daba a la casa donde vivía don Manuel Zavala, hasta la entrada.

¡Son tantas cosas!

“Igual, en la escuela de abajo – la “Plan de Ayala” – que también era una casona muy bonita, a veces dormíamos, cuando nos llevaba la maestra los sábados de gloria a bañarnos al puente. Ella vigilaba para que no se acercara ningún muchacho; en fin, no terminaría de contarles tantas cosas.

¿Cómo olvidar que a drede dejábamos caer el lápiz para que la maestra nos dejara bajar al sótano a buscarlo y ver todo lo que había debajo de nuestros pies?. Esas tardes, cuando la maestra Lucía nos daba clase de bordado, gancho y punto de cruz ¡qué bien las pasábamos!

Los recuerdos no los quita nadie y ahí quedarán guardados para siempre”.

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CORTIJO NUEVO Y SUS TRADICIONES; LA LEYENDA DEL CRISTO NEGRO.

La historia se desarrolla en la ciudad de México, teniendo como protagonistas principales a don Fermín y a don Ismael.

Cuenta la leyenda que surge allá por 1602, que los padres Dominicos trajeron un crucifijo blanco de tamaño real que instalaron el Templo Porta Coeli.

Don Fermín de Andueza, hombre rico, virtuoso, casto y muy estimado por la gente, acostumbraba asistir a misa en cuanto sonaba la “hora prima”, al amanecer. Al entrar con devoción le rezaba al Santo Cristo que se encontraba en uno de los altares laterales y antes de salir con gran amor y devoción dejaba diariamente algunas monedas de oro: no había día que no lo hiciera.

Don Ismael Treviño era todo lo contrario a don Fermín: siniestro, oscuro, de malos sentimientos, egoísta y envidioso con todos; acaparador, jugador y dado a las liviandades con las mujeres públicas.
Era amante de los negocios sucios y en ocasiones, buscaba solo obstaculizar la buena obra que don Fermín realizaba. El exceso de malos sentimientos lo llevó a pensar en la muerte de don Fermín y planeó matarlo de forma cruel y despiada aunque cobarde, de modo en que nadie supiera que era él quien había ideado el malévolo plan. Así fue que untó con veneno los pies del Santo Cristo a sabiendas de que por la mañana sería don Fermín quién besaría con su habitual devoción sus pies.

A la mañana siguiente, el sacerdote fue a orar, y al terminar como siempre, se acercó a los pies de la imagen para besarlos. Al inclinarse, el cristo encogió las piernas e hizo sus pies a un lado, al tiempo que todo él se tornaba de color negro, absorbiendo el veneno.
Don Ismael atónito, único testigo de los acontecimientos, salió de su escondite para arrodillarse ante la imagen milagrosa y pedir perdón por sus actos, para luego escabullirse entre la multitud y nunca más volver a la Ciudad de México.

La gente dio a llamar al Cristo Negro Señor del Veneno y undía, un incendió afectó el recinto de Porta Coeli y la imagen fue consumida por el fuego. Fue remplazada por una de manufactura reciente, y trasladad a la Catedral Metropolitana en 1944. Hasta la fecha, se le sigue rindiendo culto con una misa especial todos los viernes al medio día.

HACIENDAS DE NUESTRA REGIÓN ANTES DE 1915 Y SUS DUEÑOS.

Es interesante conocer el nombre de los propietarios de las haciendas, casi todas, con historias de abuso de los hacendados hacia sus peones que subsistían con míseros sueldos y pagando deudas contraídas por sus padres o abuelos.

En nuestra región, las haciendas, hasta antes de 1915 fueron 14: siete localizadas en el municipio de Coeneo, cinco en Zacapu y dos en el municipio de Tangancícuaro.

La hacienda de Bella Fuentes fue la última que se integró al reparto agrario; parte de ella se situaba en Coeneo y parte en Zacapu.

Región ciénega.

HACIENDAS DEL MUNICIPIO COENEO

  1. La cañada, su dueño Juan Gómez y luego, Luz Sánchez B.
  2. San Isidro, Severiano Hernández.
  3. Tunguitiro, Carmen Huerta de Ruiz.
  4. Bolivia, Camerina Huerta.
  5. Bellas Fuentes, Antonio y Miguel Ramírez.
  6. Pretoria, Carolina Huerta.
  7. Transval, Felicia Huerta.
  8. El Cortijo, Eduardo Laris Rubio.

HACIENDAS DEL MUNICIPIO DE ZACAPU

  1. Bellas Fuentes, Antonio y Miguel Ramírez.
  2. Los Espinos, Manuel Carranza N.
  3. Cantabria y Anexas, Eduardo y Alfredo Noriega
  4. Buena Vista, María Noriega, viuda de Arroyo.
  5. San Antonio Tariácuri, Antonio Carranza.

Región cañada

HACIENDAS DEL MUNICIPIO DE TANGANCÍCUARO

  1. Huaracha, Ricardo e Ignacio Verduzco
  2. Loma de Patambancanendo.

FUENTE

Estudios Campesinos en el Archivo Agrario

Nota: las imágenes son ilustrativas.

POBLACIONES DEL MUNICIPIO DE COENEO CON MAYOR NÚMERO DE HABITANTES.

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Nuestro rancho es el sexto lugar con mayor número de habintantes. Aunque la información es de hace ocho años y basada en en senso de población y vivinda del 2010, creemos que no ha cambiado la proporción.

En cuanto al grado de marginación, por fortuna, es bajo en el caso de Cortijo Nuevo y medio en Emiliano Zapata.

En cuanto a población, tiene un número total de 960 pobladores, con 536 en Cortijo Nuevo y 424 en Emiliano Zapata.

A continuación, damos la siguiente tabla de las poblaciones mas grandes en relación al número de habitantes.

COMUNIDADES CON MAYOR POBLACIÓN.

  1. Coeneo……………….. 3865 habitantes
  2. Zipiajo ……………….2562
  3. Azajo ………………….1634
  4. Comanja……………. 1495
  5. Bellas Fuentes…… 1104
  6. Cortijo Nuevo y Colonia Emiliano Zapata……………….. 960
  7. San Isidro………….. 940
  8. La Cañada …………..895
  9. Cortijo Viejo ……… 662

OTRAS POBLACIONES CERCANAS A NUESTRO PUEBLO

Colonia Félix Ireta…… 258 habitantes

Las Mesas…………………. 135

Carátacua…………………. 113

Los Jacales…………………. 13

La Agua Blanca …………..12 (Aunque es de nuestro pueblo, el INEGI la tomó aparte)

LA HACIENDA SAN JUAN DE LA VEGA EN MANOS EN MANOS DE NAHUATZEN.

La historia de nuestro pueblo es interesante e íntimamente relacionada con Cortijo Viejo y Bellas Fuentes.

Ya hemos dicho que Cortijo Nuevo fue parte de la hacienda de San Juan de la Vega y que junto a ella, vió correr la historia pasando a distintos poseedores después de dejar de ser propiedad de la familia infante desde mas o menos 1689 en que los de Nahustzen pudieron comprarla y logró su posesión por medio de una subasta pública.

En aquel entonces, también se gestó lo que sería un largo pleito por la poseción de la hacienda “El Cortijo” entre este pueblo indígena y los dueños de la vecina ” Hacienda de Bellas Fuentes” que era ya una poderosa hacienda y pertenecía para 1710 a Pedro Carriedo.

Después de 1689, luego de que Diego de Ayala diera posesión de la hacienda a los de Nahuatezen, los indígenas disfrutaron de su propiedad durante dos décadas sin necesidad de recurrir a la justicia pero, el 17 de diciembre de 1709, Nahuatzen presentó ante Juan Francisco Marmolejo y Miranda, alcalde mayor de la privincia de Michoacán, una petición de amparo, pues a pesar de la legítima posesión de la hacienda el Cortijo, algunos vecinos les causaban daño pastando su ganado: se referían a la hacienda de Bellas Fuentes.

Este fue el inicio de un pleito legal que con los años, culminó con el paso de la hacienda nuestra a manos de Bellas Fuentes.

LA AGUA BLANCA Y SUS HISTORIAS DE MIEDO

Lo que se dice sobre la Agua Blanca, seguro tiene algo de verdad y mucho salido del miedo de la gente, tejido desde tiempos coloniales, o quizás en un pasado no muy lejano.

Lo que aquí se cuenta, es lo que ha llegado a nuestros días por los bisabuelos y tal vez a ellos llegó de la misma forma: una tradición oral que nace con el temor a los lugares solitarios y tenebrosos que se convirtieron en creencias colectivas.

Sobre el lugar no solo hay una sola leyenda sino muchas mas, que se dieron con diferentes personas en distintos tiempos. Quizás se deba a la antigüedad del lugar y a lo que significó no solo para el Cortijo Nuevo y su hacienda, sino también para Comanja y las Mesas en un pasado reciente y colonial y lo que fue para los asentamientos prehispánicos del aserradero y el malpais: lugar de abastecimiento del agua.

Se cuenta que antes de estar la vieja y ya derruída casa, hubo un gran venero, el mas grande de la agua blanca y que sobre él, se construyó una especie de molino de madera que bombeaba accionado por agua girando o moviendo unas grandes y afiladas aspas: de esta forma se regaban las parcelas cercanas al camino viejo, el primer gran camino colonial de la encomienda de la región de comanja.

La leyenda es tétrica y sangrienta y habla de una niña que jugando cerca de ese venero, fue arrojada de forma intencional por una mujer enamorada y despechada. La niña al caer no se ahogó sino mas bien, su muerte fue cruel y horrible al ser desmembrada y decapitada por las aspas en movimiento, mientras su madre lavaba a las orillas del pequeño lago enfrente del molino de riego.

Por ahora, nos limitaremos a esta pequeña introducción del porqué el lugar está plagado de eventos de ultratumba a todas horas, aunque mas por la noche o a mitad del día.

La actual casa vieja de la Agua Blaca siempre ha resultado tétrica. Uno de sus cuartos encierra una vieja máquina que bombeaba hacia una pila y de ahí, una especie de pequeño acueducto regaba las parcelas y daba agua a una hermosa huerta de duraznos, membrillos y chabacanos.

A la pila se accede por una escalera de piedras o tabiques pegada en la pared sur de la construcción. Al lado norte, un tejado que hacía de cocina, daba un toque lúgubre a la casa cuya pared oriente era la colina bajo la cual cual se hizo la contrucción por los años 20 o 30 sobre el venero mas grande del lugar. Ese manantial vio teñir sus aguas de sangre por la muerte de una inocente que se resiste a darse cuenta que ya no está viva y sigue jugando, imaginando que el tiempo es el previo a su muerte: este es el escenario donde se desarrollarán futuras narraciones de miedo y donde no podrás pasar tranquilo cuando camines al lado de esa casa solitaria a medio día, o en la penumbra de la tarde o la obscuridad de la noche.

RESPUESTA A JUAN LUIS ARÉVALO A LA PRIMER PREGUNTA HECHA HACE CUATRO AÑOS A NUESTRA PÁGINA.

Hola Juan Luis:
Esta fue la primera publicación de nuestrá página de aquel 23 de agosto de 2014 y hoy tengo la respuesta a tu comentario.
Aquel día, quise reservarme la respuesta para el día 23 de agosto de 2018 y hoy llegó ese día.

Ve el enlace a esa fecha en el lik al final de este artículo y regresa un poco al pasado.

Las yácatas de la palma corresponden a un complejo arqueológico estudiado por el proyecto Michoacán del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) y lo data en el postclásico mesoamericano en la fase de poblamiento de la cuenca de Zacapu de nombre Milpillas.
A este complejo arqueológico, el CEMCA lo ubica en el mapa de Bagot con el número 11 y está registrado por la Escuela Nacional de Antropología e Historia con el número 55 es su croquis.
El día de tu pregunta supe que iba a contestarla viajando al futuro, cuatro años después: hoy es el futuro de ese día.
Dado que hoy es el día ideal por ser el aniversario del nacimiento de nuestra página en facebook, ampliaré lo que me reservé aquel día para cuando pasaran cuatro años:

MICH. 11: YÁCATA LA PALMA.
– 19° 46’ 00»- 101° 42’ 14».
– Promontorio dominando la exciénega- 2180 m.
– Arroyos a doscientos metros al este del sitio y ex-ciénega a dos kilómetros.
– Pueblo- 16 ha.
– Terrazas y plataformas sucesivas en las pendientes oeste, norte y este circunscriben un cuadrilátero de 400 m de lado, en el cual se divisan dos estructuras piramidales, orientadas en sus longitudes hacia el norte, de 12 x 5 x 2,5 m y 30 x 12 x 3,5 m y, al oeste de la primera estructura piramidal, una concentración de material correspondiente a sepulturas, según los informantes.
– Recolección selectiva de superficie: cerámica y lítica.
– Fase Milpillas.
– Figura 3-8: Croquis de la E.N.A.H.

Da click en el siguiente enlace que te llevará a la primer publicación de facebook y observa la fecha de los comentarios.

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